“耽美文学”中的女性情欲 是解放还是阉割:鸭脖app大全

日期:2021-11-05 00:54:02 | 人气: 17009

“耽美文学”中的女性情欲 是解放还是阉割:鸭脖app大全 本文摘要:最近,耽美小说作者天一因流传淫秽色情而被捕并判刑。

最近,耽美小说作者天一因流传淫秽色情而被捕并判刑。消息一出,立刻引起诸多关注与讨论。

如何掌握情欲形貌的尺度,是任何艺术创作中值得警惕与思考的问题。淫秽色情的文化产物需要获得扼制与处罚,它们发生的负面影响是庞大的,耽美文学自然也不破例。耽美动画《世界第一初恋》剧照。

但除去少数可以称之为“淫秽色情”的文字,耽美文学中还存在着大量尺度宁静、保持距离的情欲形貌。我们想跟大家聊一聊耽美文学以及其中牵涉的情欲问题,因为今后事引起的关注度来看,不难发现耽美作品的读者群之庞大。在这样的客观状况之下,如何明白耽美文学以及其中的情欲形貌,是需要我们重新审视的问题。从字面意思来说,“耽美”即沦落于优美的事物,厥后则逐渐被用来表述男性与男性之间的恋爱。

“耽美”在日文中的本义有“唯美、浪漫”之意,耽美文学也往往被认为具有浓重的浪漫色彩。耽美文学中的主角均为男性,但它的生产者与接受者却大部门为女性。耽美文学中看似没有女性到场,却到处与女性相关。为何耽美文学会尤其受到女性的接待?其中蕴含着女性怎样的情欲看法?撰文 | 阿莫耽美是一种以特殊建构的男性同性情爱故事为标志的叙事模式和话语生产,也被称为“BL(boys’ love)”。

这种叙事话语及其文本/载体险些完全是女性生产和女性共享的。现在,耽美小说已成为网络文学的一个重大种类,读者们也不再是曾经蜗居于几个小众论坛,自称为“腐女”的亚文化喜好者,而是正在逐渐扩大的主流女性受众。

读者阅读耽美文学的原因有许多,也已经有不少学术或媒体文章举行过相关叙述,包罗但不限于追求形式和角色上越发“平等”的真爱,喜爱耽美中恋爱关系的禁忌感和戏剧感,对传统情感关系模式举行叛逆等等。除此之外,值得注意的是,只管耽美小说也有不少纯情的作品,但较之形貌男女恋爱的普通言情小说,形貌性行为的频率和尺度越发宽阔,相关话题的分享和讨论也层出不穷。在耽美小说的生长历程中,情欲书写和它的盛行密不行分。

耽美中的性,正是不少女性所面临的愉悦、理想和身份等错综庞大的问题的交汇和映射。作为情欲文化的耽美文学如果要探究耽美小说中为什么有频繁的情欲形貌,这些小说又为什么正逐渐受到宽大女性读者接待,就必须看到社会情况中的女性性压抑和女性向情色作品的缺乏。恒久以来,在父权社会道德中,女性都被规训为清纯无欲的贤妻良母,而不是对性有兴趣的“坏女人”。

即,成为好女人的基础是不追求情欲的权利,把性仅仅作为一种爱的体现或者生殖途径。性成为了男子的专属品。

随着社会生长和女性意识的崛起,越来越多的女性开始对自身的情欲有所认知,耽美小说成为了今世女性最好的欲望发泄途径,通过情欲放纵的书写和阅读,女性实现了奇特的性体验,完成了情感的宣泄。对于女性来说,耽美作品情欲形貌的特殊性首先在于,它允许女性从一种宁静的位置审视性欲自己。

日本女性主义社会学家上野千鹤子称: “少女漫画中的男同性恋是一种(女孩)在远离(她们)自己身体的距离,操作被称之为‘性’ 的危险工具的宁静装置,它是让女孩得以飞起来的翅膀。”现实生活中,性往往和太多元素交织在一起:道德、生殖、身体审视。

一个女性在到场性运动时,往往既要思量这种性是否具有“正当性”,也要担忧自己的身体如何被寓目,是否能够获得性工具的满足,此外,还会焦虑生殖问题,而男性在性上却要自由许多。通过女性身体的离场,在耽美小说中,女性不仅能够通过抽离女性身体的存在而离别耻感和自我审视,同时也完成了对绝对宁静、没有肩负、与生殖无关的性的想象,这是一场完全只关乎于感官愉悦的终极窥淫。更重要的是,耽美小说与其他色情作品差别,颠覆了传统的男性注视。

直至今天,色情制品大部门依旧是面向男性受众的,内里充斥着大量对女性身体的描绘和对男性性理想的回应,女性在其中并没有自我的空间,只是被视为满足男子需求的工具。拿美国作家亨利·米勒(Henry Miller)的著名色情作品《性》中的形貌来说,这些性形貌不仅是从男性视角出发的,而且充满了狂妄和权力欲,用侮辱性的词汇来形貌女性在性运动中的姿态。《性的政治》作者: (美)凯特?米利特译者: 钟良明版本: 社会科学文献出书社 1999年1月另一位美国作家凯特·米利特(Kate Millett)把它视为政治在性交这个层面上展开的经典例子。

米利特认为政治的本质就是权力,性是人类政治重要的一部门,男子时常使用这种权力对女性实施支配,她评价米勒的形貌“不是两性的交流,而是强权服务的交接……一方面是冷若冰霜的镇定自若,另一方面是情人式的卑屈和幼虫的险境”。显然,和米利特一样,许多女性是无法从这样带有侮辱性,充满压迫感和奴役的性形貌中获得快感的。但米勒的想入非非并不是个例,事实上,大部门以男女为主角,主要面向男性受众的色情作品中或多或少,都存在类似的形貌和视角,即通过“征服”女人的方式获得性快感,是典型的菲勒斯(phallus)中心主义。耽美文学反其道而行之,以女性视角看向男性。

小说中的男主人公一般都拥有不错的容貌,能够给人视觉享受,并花费大量笔墨仔细描绘其身形相貌。以蓝淋的《非友》为例:钟理的后背略显瘦削,做多了体力活磨炼出来的线条紧实漂亮,皮肤很平滑,在意味暧昧的灯光下隐隐有蜂蜜色的光泽……像皮毛漂亮的一头小豹子……钟理的眼角有泪水......《非友》作者:蓝淋版本:鲜欢文化 2008年2月这段形貌中,男性的身体不仅被寓目、审查和评价,同时展现出懦弱、不具备掌控权等传统意义上的“女性特质”。女性由性兴奋工具、被鉴赏者成为鉴赏者,由客体酿成主体,注视男体成为了耽美文学情欲形貌的要点。

就这样,女性读者完成了情欲的诉求,获得了最终的解放。作茧自缚,女性情欲的缺席与在场但当这种解放始终以女性的缺席为价格时,其颠覆性和革命性也变得可疑起来。日本东京秋叶原是年轻盛行文化的集中地之一,也是耽美的主要市场,倘若走入漫画书店的成人专区,人们往往会发现男性向区域堆满了异性恋漫画作品,女性向区域则被耽美漫画占领。

也就是说,当耽美成为主流的女性情欲载体时,市场中的状况变得微妙起来:无论是面临男性还是女性受众的成人作品,都是在展现男性利用和享受性的历程。秋叶原的耽美漫画专区。去除女性躯体的方式虽然制止了性的注视和物化,可是也间接否认了女性情欲自己。换言之,女性依旧为自己在性中感应盼望或占据主动权而羞耻,只有把自己代入一个男性躯体,才气认可这种欲望的存在。

这种心理倾向在不少耽美小说中都很常见。许多作品里都有“女变男”或者“重生”情节。

在身为女性时,主角并没有特别强烈的性渴求,而获得男性躯体后,主角才需要不停地面临性相关的场景,与众多男子展开浪漫又猛烈的恋爱,享受性自由,自如地展现色欲、控制欲、进攻性等等父权社会结构认为男子专属的特质。在书写或阅读此类耽美小说时,女性选择的是对自己的性别身份举行阉割。女性阉割情结(Castrationcomplex)是由弗洛伊德缔造的理论,意在解释女性对男性的嫉妒和想成为男性的欲望。

美国心理学家卡伦·霍妮(Karen Horney)指出了这个理论的局限并解释女性希望成为男性的一个文化因素——她们因男子在性生活方面有更多自由而发生了“扬弃女性角色”的倾向。霍妮在其文章《逃离女性身份》中写道:“女性已经学会了顺应男子的愿望,感受这种适应似乎就是她们的真实天性。

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”只管现代社会中的女性已经获得部门独立,但由于现实中的道德、身体规训、社会压力、生殖恐慌等重重束缚,依旧意识到了自己的欲望而无法处置惩罚,于是寄希望于扬弃自己的女性女身份。《女性心理学》作者: [美] 卡伦·霍妮版本: 上海美丽文章出书社 2009年5月收录卡伦·霍妮 对女性阉割情结与逃离女性身份的相关叙述。

除此之外,在许多耽美作品中,性欲中的性别压迫依旧挥之不去。如,部门读者对耽美作品的要求是,其中性行为的接受方是没有性履历的“清白之身”,并热衷于从一而终,绝不“再嫁”的恋爱形式。这显然来自于是传统的物化女性的贞操看法和童贞情结。同时,虽然许多耽美文中蕴含着叛逆性,但强攻弱受的模式也常见于许多小说中,如《兄友弟恭》、《流光印记》、《低速率恋爱》等等。

部门耽美作品中的角色由于泛起极端女性化的特征,切合所有主流刻板印象中的女性形象,被耽美喜好者们戏称为“平胸受”,即除了没有胸,和女性没有任何区别。而主动的一方往往现出蛮横强势的“男子气概”,经常被用“冷漠无情”“桀骜不驯”“居高临下”等词汇形容。有时候,耽美文中还会直接泛起帝王攻与男宠受、总裁攻与贤惠受等等。

他们的相处模式和性爱模式,也和一些俗套的“蛮横总裁小娇妻”式异性恋网络言情作品别无二致,是由主动方主导,接受方听从并被征服而组成的传统男女模式。甚至会有耽美小说中的两位男主角相互称谓“老公妻子”“相公娘子”的情况。

这说明,不少挂羊头卖狗肉的耽美作品实质上无关于同性恋,而是某一种老旧的异性恋理想的翻版,甚至比许多进步的异性恋作品还要刻板和传统。只管这样的耽美作品成为了女性情欲的载体,但绝非是对传统文化中女性主体性失落和女性情欲禁忌的直接反抗,而是用女体失落或者男体模拟女体的方式回避了问题的本质。

此时,我们依然不敢直言和直视女性对男性的欲望——从这个角度来说,由耽美完成的情欲颠覆息争放也不外是父权社会的虚无投影,一座毫无基本的蜃楼海市。从身体通向更辽阔的地方耽美性形貌中女性身体的缺席是如此特殊,它既能导向情欲的解放,也能展现情欲的压迫。更深、更辽阔的社会意义,或许,就连耽美作者与读者都没有意识到:耽美从不展现女体这一恒久以来的传统看法中的性工具、性激动之源、性的基本这一事实是如何反映、迎条约时又解构了今世性别文化自己。

耽美对现代性别文化的一大反馈和颠覆,是由男性模拟女性去完成的。在不少耽美小说中,要么由于缺乏对“同性恋关系应该是什么样”的履历和想象,要么原来就是出于用同性关系模拟传统男女来往的目的,往往会让其中一个男主角饰演“女性”角色。有意思的是,通过演出女性,耽美作品深刻揭破了女性性此外后天性和虚构性——如果一个男子可以因为“可爱”“温顺”“雪白的肌肤”“纤细的身躯”等性格或身体标志而成为女人,而且连忙诱发像自念头器一般发情的男子的欲望,那么性别之间的界线就变得模糊起来。在这里,色情没有与性别关系联合的须要,同样,性关系也没有一定成为性别关系的一定性。

由此,耽美小说甚至延伸出了一个名为“ABO”的耽美文门类。ABO是ALPHA、BETA、OMEGA三个单词的缩写,把男性分为男性气质最强,气力最强的ALPHA、平庸的BETA,和卖力生殖、体质很弱的OMEGA三种类,该三种种类自动成为整个世界的“性别”。

权力的色情化是ABO世界的焦点所在,这种世界观直接揭破了“弱小”、“善良”、“可爱”的群体就会被社会认知为“女性”(卖力接受性行为和生育),并引发“男性”性欲的现象。某网站上热门的耽美连载漫画。在现实生活中,女性所面临的逆境之一,即是性暴力的色情化。而耽美小说的出现,则再现了这一问题。

倘若阅读这些段落的男性读者们无法感同身受,那么最终,我们是否能够消除权力的色情化,直面权力和暴力自己?如此种种都展示着,耽美文学中的情欲,看似没有女性到场,却时刻与女性息息相关,这种“见不得光”的文化类型中承载着无数写作者与读者的欢欣、愉悦、迷惘、逃避与缠斗。在信息蓬勃、网络自由化的社会里,不再被动,开始回应自己欲求的女性接纳了看似不堪的方式建构出的,是一个独属于自己的空间,映照着她们仓皇又盼望的脸。


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